Upura vainošana: kad upuris tiek vainots
Ideālā pasaulē meitene, kas kļuvusi par atriebības pornogrāfijas upuri - nelikumīgu intīma materiāla apmaiņu - tiktu aizsargāta un aizsargāta gan ar likumu, gan ar sabiedrību. Tomēr reālajā pasaulē jaunā sieviete zaudē darbu un cieņu. Šis nav izdomāts stāsts, bet gan fakts, kas patiešām notika 2020. gada beigās nelielā Turīnas provinces pilsētiņā. Tur skolotājs tiek apdraudēts un atlaists pēc nesankcionētas video izpaušanas, kurā viņa attēlota intīmā attieksmē pret bijušo draugu. Lai kopīgotu video, pēdējais. Lai gan ir skaidrs - pareizāk sakot, tā tam vajadzētu būt -, ka patiesais un vienīgais lietas vaininieks ir zēns, pazemojumu un mediju pūlī cieta tieši viņa, upuris. Šis nesenais ziņu sižets ir spilgts piemērs upuru vainošanai - perversa parādība, kas pagaidām ir piesārņojusi sabiedrību un par kuru ir steidzami jārunā katru dienu.
Kas tas?
Cietušo vainošana ir psiholoģiska tendence vainot cietušo cietušajā. Tā ir parādība, kas ietekmē un redz sievietes, it īpaši, ja viņas ir seksuālas vardarbības, vardarbības ģimenē vai cita veida vardarbības upuri. Mēs esam liecinieki šim “apgrieztajam” vainas procesam, kad upuris tiek saukts pie atbildības, ja ne pilnībā, vismaz daļēji, par nodarīto nodarījumu neatkarīgi no tā, vai tā ir “vienkārša” nelaime vai reāls noziegums.
Skatīt arī
Sekundārā viktimizācija
Šīs mentalitātes tiešas sekas ir sekundāra viktimizācija - izteiciens, kas norāda uz faktu, ka cietušais cieš arī no otra nodarījuma. Mēs varētu parādīt šo jēdzienu, atsaucoties uz populāro teicienu "papildus traumām arī apvainojums". Šāda attieksme ir sastopama galvenokārt izvarošanas gadījumos. Bieži vien cilvēki, kuri tiek seksuāli izmantoti, netic vai tiek uzskatīti par daļēji vainīgiem notikušajā. Pati Franka Rame, itāļu aktrise un dramaturģe, pēc izvarošanas nācās piedzīvot otru vardarbības veidu, pateicoties aģentiem, ārstiem un juristiem viltīgajiem un nepieklājīgajiem jautājumiem, kuri tā vietā, lai aizstāvētu viņu un sodītu vainīgos, viņai jautāja: " Vai jums patika? Vai viņš ir sasniedzis orgasmu? Ja jā, tad cik reizes? ”, Norādot, ka viņš daļēji piekrita izvarošanai.
Sekundārās viktimizācijas sekas
Turklāt šī parādība ir īpaši bīstama arī tāpēc, ka tā attur upurus no nosodījuma par nodarītajiem pārkāpumiem. Tās patiesībā baidās nonākt sekundārās viktimizācijas slazdā, tādējādi tiekot ne tikai pazemotas, bet arī apsūdzētas par patiesajiem vainīgajiem. No otras puses, tie, kas uzticas taisnīgumam un sabiedrības labajai izpratnei, riskē būt vīlušies, jo viņiem ir jāsaskaras ar reakcijām, kas nav nekas cits kā atbalstošs. Abos gadījumos cietušajai jātiek galā ar postošu traumu un viņai nepareizi uzlikto vainu.
Kāpēc cilvēki vaino upuri?
Cietušo vainošanas iemesli ir diezgan sarežģīti un ir pelnījuši atsevišķu pētījumu. Viens no iemesliem, kādēļ sabiedrība mēdz noskaidrot vainīgos un vainot upuri, slēpjas “taisnīgās pasaules” teorijā - idejā, ka cilvēki nespēj pieņemt, ka negatīvas lietas notiek pat tiem, kuri tās nav pelnījuši. Viņu acīs tā būtu nepamatota sociālās kārtības maiņa, uz kuru neiespējamības rast racionālu atbildi dēļ tiek vainots upuris, kas netaisnīgi tiek uzskatīts par grēkāzi.
Papildus šim skaidrojumam šīs prakses saknes meklējamas dziļi vīrišķīgā un patriarhālā sociālajā struktūrā, kuras dēļ sieviete - Eva docet - vienmēr tiek uztverta kā grēka un kārdinājuma avots un nekad nav nevainības simbols. Bet, neskatoties uz pieņēmumu, naivi neticiet, ka šajā attieksmē līdzdalībnieki ir tikai vīrieši. Ja, no vienas puses, patiesībā tie pārstāv vairākumu, tad noteikti netrūkst sieviešu, kas ierindojušās pirmajā rindā, lai norādītu ar pirkstu uz upuriem, nevis uz vainīgajiem. Cilvēks pieņem šo attieksmi, izmisīgi cenšoties aizstāvēt "kategoriju", kurai viņš pieder, un neredzēt, ka viņa seksuālais dzimums ir aptraipīts. Savukārt sievietes, ja mēs tā varam teikt, ir "kontroles ilūzijas" upuri: šīs, patiesībā baidoties piedzīvot cietušajam nodarīto vardarbību vai nepareizību, meklē kaut ko viņa uzvedībā. varēja izraisīt bende reakciju, lai novērstu nepamatota nozieguma draudus, ko viņi paši varētu ciest bez jebkādas atbildības. Vai arī var gadīties, ka šīs pašas sievietes ir kļuvušas par uzmākšanās vai ļaunprātīgas izmantošanas upuriem, nekad neiegūstot taisnīgumu, un tas viņus ir pārliecinājis, ka tas ir vienīgais iespējamais veids, kā tikt galā ar līdzīgām epizodēm.
Paradoksāli, bet skaudībai ir arī būtiska loma upura vainošanas aktā. Uzmanība un mierinājuma vārdi, kas rezervēti tiem, kas cietuši noziegumā, dažiem cilvēkiem var izraisīt naidu, bieži vien neapmierinātus un bez empātijas. Vai, tāpat kā atriebības pornogrāfijas gadījumos, skaudība par publiski nicinātu, bet privāti iekārotu seksuālo brīvību.
Turklāt neaizmirsīsim, ka dzīvojam ārkārtīgas skaudības vadītā sabiedrībā, kurā arvien retāk atrodamas patiesas un neieinteresētas solidaritātes pēdas starp cilvēkiem.
Sliktas žurnālistikas problēma
Ir arī zināms daudzums sliktas informācijas par upura vainu.Bieži vien žurnālisti, gan vīrieši, gan sievietes, ziņo par ziņām apzināti neskaidrā un maldinošā veidā, koncentrējoties uz vainīgā nopelniem, norādot, ka viņš absolūti nebija vardarbīgs, bet piedzīvoja tikai grūtu periodu, un uzsverot, ka pretēji, cietušā noteiktas īpašības vai attieksme, piemēram, izvarošanas brīdī valkātais apģērbs, kas mazinātu cietusī nozieguma smagumu. To darot, plašsaziņas līdzekļi ar savu milzīgo spēku ietekmē lasītāja viedokli, un tas ir acīmredzami redzams no komentāru sadaļas zem atsevišķiem rakstiem, kas saistīti ar ziņu stāstiem, kuros ir iespējams uztvert šīs parādības perverso mentalitāti. kuru nevainīgais rada nevis sodu, bet vainu.
Cietušo vaino seksuālā vardarbībā
Kā jau iepriekš norādīts, upuru vainošanas dinamika ir īpaši svarīga seksuālas vardarbības gadījumos. Reakcija uz ziņām par izvarošanu bieži vien ir sašutumā, nevis uz izvarotāju, bet uz izvaroto personu. Cenšoties rast izskaidrojumu šādam brutālam notikumam, sabiedriskā doma mēdz koncentrēties uz upura uzvedību, uzdodot nevietā uzdotus jautājumus, tostarp visbiežāk sastopamos: "kā viņa bija ģērbusies?" / "Vai viņš bija dzēris?" / "Ko viņš tajā laikā darīja viens pats?", Kas pilnībā atņem noziedznieku no sevis, paradoksālā veidā apgriežot situāciju otrādi un diskreditējot tos, kuru vienīgā vaina bija uzskriet nepareizajam cilvēkam.
Cietušo vaino vardarbībā ģimenē
Bet sabiedriskā doma atrod skepsi pat tad, ja runa ir par vardarbību ģimenē. Pēc ziņām, ka vīrs / partneris / draugs / bijušais ir piekauts vai, vēl ļaunāk, nogalināts, netrūkst nepiemērotu jautājumu no tiem, kuri par katru cenu vēlas atrast upurā vainas fondu. "Kāpēc viņš nekad par viņu nepaziņoja?", "Kāpēc viņš viņu neatstāja agrāk?", "Kāpēc viņš ieradās, lai izdarītu šādu žestu?", Šie ir tikai daži no visbiežāk sastopamajiem un viltīgajiem jautājumiem izvirzīti šajos gadījumos. Un tieši šī bīstamā reakcija liek arvien vairāk upuru sevi vainot, lai atrastu pamatojumu tās personas vardarbīgajai uzvedībai, kuru viņi mīl un no kuras viņi maldina sevi mīlēt, lai paciestu nepanesamo, līdz ir par vēlu . Un kurš būtu varējis viņiem palīdzēt, nedarīja neko citu, kā tikai norādīja uz viņiem ar pirkstu.
Zināmi upuru vainošanas gadījumi
Hārvijs Vainšteins, Alberto Dženovese, Merilina Mensone ir tikai trīs no pazīstamu seksuālo plēsēju vārdiem, kuru ļaunprātīga izmantošana ir pārnesta uz ziņām pēc sūdzībām, kurām laika gaitā būtu bijis lemts tikai augt. Bet, neskatoties uz neskaitāmajiem pierādījumiem un liecībām, neskatoties uz tādas spēcīgas un ietekmīgas kustības kā Es arī dibināšanu, kuras dēļ arvien vairāk cilvēku ir atraduši drosmi iznākt un nosaukt vārdus un uzvārdus, šie fakti ir pārvērtušies par plašsaziņas līdzekļu izmēģinājumiem. upuri tika apsūdzēti, tika atzīti par vainīgiem ārstēšanā, kas, sabiedriskās domas skatījumā, bija negodīga augšupejoša.
Chiara Ferragni vēstījums džinsa dienas laikā
Sabiedrisks darbinieks, kurš, savukārt, vairākas reizes ir tērējis vardarbības upuru aizsardzībai, ir Kiara Ferragni. Ietekmētājs uzrunāja visus tos, kuri cietuši no izvarošanas, un darīja to noteiktā dienā, džinsu dienā. Patiesībā šajā dienā mēs atceramies vēsturisko un apkaunojošo "džinsu teikumu" - šausmīgu trūkumu Itālijas tiesu tiesību sistēmā. deviņdesmitajos gados. Itālijas kasācijas tiesa attaisno kādu izvarotāju, jo meitene bija uzvilkusi stingrus džinsus un līdz ar to uzbrucēja nekad nebūtu varējusi tos novilkt bez viņas piekrišanas.
Stāsts ir pamatoti izraisījis daudzas reakcijas un strīdus, un no tā izrietošā sociālā iniciatīva ir liecība par to, cik daudz darba vēl ir jāizdara, pirms taisnīgums iet uz priekšu, pilnībā nostājoties upuru pusē. Bez ifs un buts. Gluži tāpat kā to darīja Šīra Ferragni, ar kuras runu mēs vēlamies noslēgt savu atkāpi un iedvest cerības vēstījumu: "Tā nebija jūsu vaina, un jūs esat labāks par to, kā pret jums izturējās. Ja esat kāda nepareiza upuris, tad neturiet to Runājiet par to, jo šodien vairāk nekā jebkad agrāk neesat viens. [...] Jūs neesat viens, jūs esat varoņi. "
